Les communautés religieuses naviguent à l’intersection de la foi et des technologies émergentes
Summary:
Les communautés religieuses du monde entier explorent le métavers, le Web3, l’informatique spatiale et l’IA comme nouveaux outils de foi, certaines annonçant leurs qualités immersives comme facilitant un engagement plus étroit avec les écritures et la pratique religieuse. Cependant, les sceptiques, y compris certains chefs religieux, doutent de la virtualisation de l’expérience religieuse, soulignant l’importance de la présence physique dans la pratique des traditions religieuses. Pendant ce temps, des dirigeants tels que le pape François expriment leur inquiétude quant aux progrès technologiques, appelant à un équilibre entre l’utilisation des avantages technologiques et la protection contre les menaces existentielles potentielles.
Lorsque les premières émissions de radio et de télévision ont été diffusées dans les salons du monde entier, le contenu religieux a occupé le devant de la scène. Aujourd’hui, au milieu de l’abandon des écrans 2D traditionnels et de la transmission du son par ondes, les communautés religieuses mondiales explorent de plus en plus le métavers, le Web3, l’informatique spatiale et les outils d’intelligence artificielle comme moyens d’enrichir la foi. Pourtant, il y a une résistance de la part des sceptiques qui se méfient de ces technologies, des chefs religieux qui remettent en question la nécessité de distractions high-tech et des fidèles religieux traditionnels qui cherchent à obtenir des conseils.
Sreevas Sahasranamam, professeur à l’Université de Glasgow, a récemment souligné dans le magazine Swarajya le potentiel du métavers en tant que marchandise spirituelle pour les hindous : « Imaginez recevoir Geetopadesha directement du Seigneur Krishna. Je ne fais pas référence à un voyage de science-fiction dans une machine à remonter le temps jusqu’à la guerre de Kurukshetra. Au lieu de cela, depuis mon salon, je me mettais à la place d’Arjuna, abordant mes dilemmes moraux à travers Geetopadesha véhiculé par l’avatar du Seigneur Krishna sur le verre Ray-Ban Meta.
Les attributs immersifs du métavers, améliorés par la technologie VR, sont considérés par beaucoup comme favorisant un engagement accru avec les écritures et les récits religieux. Sahasranamam a également souligné les applications du métavers pour les pratiques méditatives, suggérant que ses aspects immersifs pourraient approfondir les expériences spirituelles.
Pourtant, tout le monde ne partage pas cet enthousiasme pour la technologie. Les théologiens et pasteurs chrétiens américains, Gavin Ortlund et Jay Kim, considèrent le métavers comme un complément aux pratiques religieuses dominantes, mais pas comme un substitut aux églises physiques. Exprimant ses doutes dans une récente discussion vidéo, Kim s’est demandé si « l’église basée sur le métavers » était contradictoire. Le duo s’est principalement opposé à l’essence numérique ou virtuelle du métavers. Ortlund a fait remarquer : « Pour les sacrements comme le baptême et la communion – des actions distinctes et physiques – l’Église est essentiellement physique. Être physiquement présent fait partie intégrante. Ainsi, lorsque nous nous tournons vers des espaces virtuels, quelque chose est perdu.
Pendant ce temps, à Rome, l’Église catholique présente une position mitigée. Bien qu’il ait expérimenté le Web3, les NFT et le métavers au cours des dernières années, le pape François, son dirigeant actuel, n’est pas tout à fait à l’aise avec les technologies potentielles. Comme l’a récemment rapporté Cointelegraph, le pape a exprimé ses inquiétudes quant à l’avènement de l’ère de l’IA : « Il existe un risque important de gain déséquilibré pour quelques-uns aux dépens du plus grand nombre. » Sa principale recommandation est d’établir des murs moraux et législatifs solides contre les menaces existentielles posées par l’IA, tout en reconnaissant les avantages lorsque ces technologies sont exploitées de manière responsable. À lire également : Interaction de l’islam avec les actifs numériques en vertu de la loi financière islamique.
Published At
5/12/2024 8:29:20 PM
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